人的一生都在追寻，追寻什么？未必清楚。追寻不着时，既爱又恨，追寻到手时，又全不稀罕，丢下重找，行行重行行，万水千山，寻个没了。
年少时代说不清自己的理想，就说在寻一个梦吧。年长以后，抽象的梦变窄了，寻求真理的热忱也降低了，偶像一个个破灭，就落实为寻找个人的名与利，求名以光耀自我，求利以体面生活，循着正轨去寻求，尚且怕越寻胃口越大。
不循着正轨去寻求，就怕为达目的，无所不用其极了。
名利是一辈子长期都在进行的追寻，另外则寻找情归何处，找对象，从前好像只有“猎偶阶段”才发生，可是王尔德说：“人终其一生都在谈恋爱，这便是人该独身不该结婚的理由。”为此，真怀念神话里孟姜女的万里寻夫，她的寻，寻到的是成堆的白骨，还要滴血到白骨上，找出哪根白骨是丈夫，她的哭，竟哭倒了长城，还感化了整个齐国的风俗！如此的寻，坚贞不屈，惊天动地。
此外，人一辈子在寻的，大概是权势了，拍马钻营，打桩布线，为的是相互抬举，步步高升。
当然，也有人反向追寻，不向名利权势跑，只求安静度过一生，以松菊为主，以泉石为邻，何必劳神于浮云苍狗呢？
所以赋归去来也是一种追寻，寻找旧日的烟萝。寻桃花源更是一种奇访，愈寻不着愈向往。你看那武陵人，真到了桃花源里，没有人事风波纷扰，反觉得无血无肉空洞不实在，尘心未尽而想回家，可见桃花源的追寻，寻不着也许比寻着好。
以上这些，都是向外界寻找，而儒家释家都反对这样做，孔子说富贵不可强求，孟子教人寻求放散的心，把求名利货色权势的心找回来，道与学问就在里面了。佛家也教人求福于佛，远不如求福于心。桃花源不在溪壑中，而在心地上，求道者要进入“寻思路绝”的境界，最可贵的是内在的自证。有诗道：
孟子教人求放心，
吾今解放不须寻。
可怜最是王婆苦，
昨夜寻鸡骂到今！
诗意说：我已经明白“当体即是”的道理，心性不为外境所惑，获得了自主的自由解放，不必再如孟子所叮咛的，要苦苦地将失散的心收拾回家。最可怜的人，就像隔壁王婆婆，从昨夜寻她走失不回家的鸡，一会怀疑东家，一会又怀疑西家，一路寻鸡，一路咒骂，从昨夜骂到今朝，心全被鸡搅乱，苦不堪言！
这只向外寻找的鸡，正可以代表名利权势，也可以代表心爱的对象、苦寻的道，或寻访不见的桃花源。
世上一路寻鸡、一路咒骂的人，比比皆是，一边怨恨，一边又不舍。鸡鸡鸡，寻寻寻，骂骂骂，你说苦不苦嘛！