人最好的模样

　　人要像鹤一样，干干凈净立于世，确实很难。而实际上这世上也没有不泥泞的道路，就是鹤生活的栖息地也是泥泞的水边。

　　但鹤不惧水边的潮起潮落，依然迈着清雅的步伐，以悠然的姿态，立于水边，立于世间。

　　《诗经》说：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

　　鹤生活在九曲十八弯的沼泽，看似隐入人世深处、与世无争，但只要仰天鸣叫，其声震动四野，远在世间的人们也能听到它们的声音，故谓“鹤鸣”。

　　东汉一个叫郑玄的人说，“鹤鸣”就像生活于深林中的贤者，“喻贤者虽隐居，人咸知之”。

　　入世时隐身止语，或许不为世人所知，但因为有出世之心，敢为不公之事、为弱势之人发声，人们同样爱戴他。

　　生活也有不公正的事情，但即使处于身外的我们，力量微小，也要勇敢发声，哪怕只是一言一语。君子如鹤，敢为天下鸣不平。

　　人们还喜欢鹤立的姿态。尽管我们知道它们是因为在沼泽上生存，不能卧于泥上，亦不能漂于水上，只能日复一日地或鼎立觅食，或独脚站立歇息睡觉。

　　但在人们看来，鹤立潮头，犹如君子之姿。无论潮起潮落，无论风雨纷扰，依旧挺身立足、亭亭静立。所以人们称它为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。

　　也许那鹤，从未想过这些，给自己身上附加多少玄妙的称号，但它们仰天和鸣的模样、挺立的姿态，总是教人知道，为人处世要有自己的姿态，尽己之力尽人事。

　　飞于四野的鹤，人们崇拜它、喜欢它，也喜欢把它们当宠物养在家里。白居易便是其一，但对他来说，鹤更是“精神伴侣”。

　　任杭州刺史时，他得来两只鹤，鹤让他灰暗的心情得以明亮。他说：“鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。”鹤不愿入群随俗，做那堕落尘俗的野鹤，只愿秉心而活。

　　于是他每日下班，或困惑时，便去园子里看鹤。就这样有意无意间，双鹤开解了白居易，治愈了他的苦闷与不如意。鹤成了他的休闲伴侣和精神慰藉。

　　他开始明白，既然无法“兼济天下”，不如“独善其身”，为当地人修堤、建水利、设道路。

　　鹤有丹顶，人贵有丹心。

　　《群芳谱》这样介绍鹤：“体尚洁，色故白”。

　　人们爱其羽毛的洁白，便把鹤绣在官服上，但这只能是一等的文臣才能拥有的补服，因为鹤在朝堂中，象征着为官清白公正。

　　早在北宋，便有这样一位名臣赵抃（biàn）。升官那天，宋神宗对他说：“朕听说爱卿只骑一匹马便入蜀地，身边仅一琴一鹤相随，为官清廉，政事宽松，也能胜任谏官吗？”

　　谏官是一个得罪人的官职，赵抃知道这将是一条很难的路，但他还是接了这个烫手山芋。

　　赵抃做事，从不看僧面，也不看佛面，又刚好长了一张黑脸，便被人们称为“铁面御史”。而其脸虽黑，其心却清白干净。

　　有意思的是，每天处理完公务，他便焚香，跟上天说悄悄话。有人问他每天晚上碎碎念些什么。

　　他笑笑说：“哪有什么呀！无非是将白天做过的事，一桩桩地在心里说上一遍，借以检点反思。一个人如果在这种场合都不敢讲真心话，那必要警醒自己了。”

　　他还养了一只鹤，时时刻刻以鹤毛的洁白勉励自己，明明白白做事，干干净净做人。

　　《鹤唳华亭》中有一句话：“鹤实为猛禽，可以搏鹰。”

　　翩翩君子纵然可以是搏鹰的猛禽，可是君子也有外界的束缚、喧嚣与困惑，只是君子总是能够在嘈杂和匆忙中平静地前行。

　　鹤立于世，有其洁白的羽毛，朱红的鹤顶，挺立的身姿。而真正的君子也有如鹤一般坚韧高雅的君子之心、君子之姿、君子之风。

　　人立正身，保持洁净虽有其代价，但正是难得，才显得可贵。但愿我们，都能用心用力，大胆前行。